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      <titleStmt>
        <title>Transcription XML-TEI de l'entrée NATURE du Dictionnaire du Français Scientifique Médiéval</title>
      </titleStmt>
      <editionStmt>
        <edition>Édition électronique du Dictionnaire du Français Scientifique Médiéval</edition>
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          <resp>Responsable du projet :</resp>
          <persName xml:id="fvigneron">
            <forename>Fleur</forename>
            <surname>Vigneron</surname>
            <affiliation>Université Grenoble Alpes, UMR Litt&amp;Arts</affiliation>
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          <persName xml:id="jducos">
            <forename>Joëlle</forename>
            <surname>Ducos</surname>
            <affiliation>Sorbonne-Université, EA STIH</affiliation>
          </persName>
        </respStmt>
      </editionStmt>
      <publicationStmt>
        <authority sameAs="#fvigneron" />
        <authority sameAs="#jducros" />
        <distributor>ELAN - Litt&amp;Arts (UMR 5316)</distributor>
        <date>10/07/2026</date>
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        <availability>
          <licence target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.fr">Ce fichier de transcription est disponible selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution - Pas d’utilisation commerciale - Partage dans les mêmes conditions 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0 DEED).</licence>
          <ab>Citer ce fichier : 
          <bibl>Fleur Vigneron et al. 2026. Transcription XML-TEI de l'entrée NATURE du Dictionnaire du Français Scientifique Médiéval, ELAN (Litt&amp;Arts, UMR 5316) [En ligne : 
          <ref target="https://dfsm.elan-numerique.fr">https://dfsm.elan-numerique.fr</ref>].</bibl></ab>
        </availability>
      </publicationStmt>
      <sourceDesc>
        <bibl>L'ensemble des sources du projet sont disponibles sur https://dfsm.elan-numerique.fr</bibl>
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      <entry>
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          <gram type="pos">nom</gram>
          <gram type="gen">fém.</gram>
        </gramGrp>
        <form>
          <orth type="autorite">NATURE</orth>
        </form>
        <etym>
          <bibl type="etymosrc">FEW VII, 45b, 46, 48a</bibl>
          <mentioned>natura</mentioned>
        </etym>
        <sense ana="MED. MED.">
          <lbl type="syn" n="1">COMPLEXION</lbl>
          <def>Ensemble des qualités élémentaires* et humorales* qui caractérisent un homme.</def>
          <cit>
            <quote>Autant de voies que il a en le vergue de l’omme couvient a force que il y ait en le 
            <hi rend='mark'>nature</hi>de le femme, car si comme dit Aristotes que femme si est homs occoisonneus, car la ou il doit avoir vergue et tesmoings, si y a occoison de defaute de nature d’omme ....</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 102.</bibl>
            <quote>Pour ce vous ay dit que femme s’efforce par 
            <hi rend='mark'>nature</hi>, ne mie par volonté qui a raison, mais par le volonté de la char, avoir caleur dìomme, que toute cose convoite et tent par nature a faire son droit cours et se 
            <hi rend='mark'>nature</hi>.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 123.</bibl>
            <quote>... si fourme aucunne fois une forme d’ommes qui sont frois de 
            <hi rend='mark'>nature</hi>et femelins, et aucunnes fois il samblent as femmes de toutes coses, fors seulement qu’il ont testicules et qu’i les portent et vergue d’omme.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 151.</bibl>
            <quote>Et pour ce que li plus des secrés as philosophes sont de nature, qui diroit a chascun sa 
            <hi rend='mark'>nature</hi>, tels y aroit qui pis en vaurroient et aucuns s’en orgueilliroient...</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 4, §9.</bibl>
            <quote>Chus Timeo ne le vault rechevoir pour ce qu’il estoit fol de 
            <hi rend='mark'>nature</hi>par force de complecion.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 4, §10.</bibl>
            <quote>... tant qu’il avint que uns de ses disciples qui savoit bien que chus Socrates estoit melencolieus par 
            <hi rend='mark'>nature</hi>– et nuls ne peut jeter sa 
            <hi rend='mark'>nature</hi>–, dist a Socrates...</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 7, §15.</bibl>
            <quote>..les compressions ne doivent pas estre faictes jusques au derrenier, car elles sont decepvables, mais selon ce que la 
            <hi rend='mark'>nature</hi>pourra soustenir.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Martin de Saint-Gilles</author>, 
            <title>Amphorismes Ypocras</title>, 1362-1363, 53.</bibl>
            <quote>A home k'est de chaude 
            <hi rend='mark'>nature</hi>/ Chaudes viandes valent veirement.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Pierre d’Abernum</author>, 
            <title>Secret des Secrets</title>, ca 1270, v. 1547-1548.</bibl>
            <quote>Les hommes cras de leur 
            <hi rend='mark'>nature</hi>meurent plus tost selon 
            <hi rend='mark'>nature</hi>que les autres qui sont plus gresles.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Martin de Saint-Gilles</author>, 
            <title>Amphorismes Ypocras</title>, 1362-1363, 63.</bibl>
            <quote>Et se Aristote dit qu'elles n'ont point de sperme, c'est a entendre par comparacion aux hommes, car sperme de femme est indigest et aquatique, sperme d'omme est glanduleux et blanc, mais sperme de femme est trop loing de ceste 
            <hi rend='mark'>nature</hi>.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon. [Bernard de Gordon]</author>, 
            <title>Pratique Fleur de lys</title>, ca 1470, VII, 8.</bibl>
            <quote>Car en .II. manieres faut la 
            <hi rend='mark'>nature</hi>d'omme : une maniere est par vielhece, et celle mort est apellee naturele, car 
            <hi rend='mark'>nature</hi>vuet que chascune chose qui est faite des .IIII. elemens que sunt contraire ne puisse toz jors durer ; l'autre maniere est par male garde, dont viennent enfermetez et maladies qui mainnent a la mort, et ceste mort est ditte aventurouse et hors de 
            <hi rend='mark'>nature</hi>, por ce que la 
            <hi rend='mark'>nature</hi>poroit plus durer s'elle fuist bien governee a son devoir.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Jofroy de Waterford</author>, 
            <title>Secret des Secrets</title>, Diet., ca 1300, p. 117, XLII.</bibl>
            <quote>Le .1. a noter est que Galien dit ou .3. de Megatene ou premier chapistre pres du commancement : se la 
            <hi rend='mark'>nature</hi>de la maladie est conneue, l'estre, la fourme, la complexion, l'action de l'aide et les apartenances au membre malade, par ces choses seues porra estre conneu les queles des maladies sont curables et les queles incurablez.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon. [Henri de Mondeville]</author>, 
            <title>Chirurgie</title>, 1314, Ch 1190, Ch 274.</bibl>
            <quote>Et ce convient faire sauvement par petit et par petit, que la 
            <hi rend='mark'>nature</hi>ne soit grevee, car la 
            <hi rend='mark'>nature</hi>heit sodaine change.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Jofroy de Waterford</author>, 
            <title>Secret des Secrets</title>, Diet., ca 1300, l. 225-226.</bibl>
          </cit>
        </sense>
        <sense ana="Sciences_Nat. PHYS.">
          <def>Ensemble des objets et êtres naturels créés par Dieu.</def>
          <cit>
            <quote>Aussi sont les creatures vivans dedens les elemens et des .IIII. elemenz prendent toutes les coses vivans substentacions, en soubstance animee et corporee et sans ame, par l’ordenance du createur, qui les ames y met et nouirrissement, car le createur cree les ames avec les oevres de 
            <hi rend='mark'>nature</hi>...</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 22, §54.</bibl>
          </cit>
        </sense>
        <sense ana="Sciences_Nat. PHYS.">
          <def>Ensemble des propriétés élémentaires* des choses naturelles.</def>
          <cit>
            <quote>Par ce poés vous savoir que cascunne cose monstre aucune cose de ses 
            <hi rend='mark'>natures</hi>et de ses forces es coses que plus en lui habitent, si comme le terre fait en le tauppeet ou serpent colubrin et en moult d’autres vermines et reptiles qui goute ne voient.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 81.</bibl>
            <quote>Et terre si est seque et li fus cauls et cascun s’ahert a son semblant ; si s’ahert li fus a ce qui a aucunne cose de se 
            <hi rend='mark'>nature</hi>; et oiles si prent partie de l’air, pour ce qu’elle est clere et legiere, et pour celle 
            <hi rend='mark'>nature</hi>que oile prent de l’air, qui met oile ou craisse avec yaue, si va l’iaue au fons desous et le craisse ou l’oile va deseure.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 51.</bibl>
            <quote>Bataille la lei tute defet, / Les citez destruit par grant forfet, / K'est contraire a 
            <hi rend='mark'>nature</hi>, sanz dutance, / E ki ke fet a 
            <hi rend='mark'>nature</hi>repugnance / Tute l'ovre, saciez vereiment, / Destruit trestut outreement.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Pierre d’Abernum</author>, 
            <title>Secret des Secrets</title>, ca 1270, v. 405-410.</bibl>
            <quote>..le medecin est ministre de 
            <hi rend='mark'>nature</hi>il doit proceder petit a petit car c'est le plus certain.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Martin de Saint-Gilles</author>, 
            <title>Amphorismes Ypocras</title>, 1362-1363, 64.</bibl>
            <quote>Mais tu doibs bien considerer la 
            <hi rend='mark'>nature</hi>de la terre affin que tu puisses bien juger de la tendreté et humeur et abondance de la terre.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon. [Pietro de' Crescenzi]</author>, 
            <title>Livre des prouffitz champestres et ruraulx</title>, 10227, 1373, I, 8, f.10 v.</bibl>
            <quote>De la diversetei de char solonc la 
            <hi rend='mark'>nature</hi>de diverses bestes jesques encha ai desputei, mais por ce que tote la beste n'est pas d'une 
            <hi rend='mark'>nature</hi>par tot le cors, bon est a savoir comment diversefie la 
            <hi rend='mark'>nature</hi>en diverses parties du cors. Primes vos dirai un general ensengnement de ceste chose, puis descenderai especialment a nomer les parties et lur 
            <hi rend='mark'>nature</hi>mosterai.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Jofroy de Waterford</author>, 
            <title>Secret des Secrets</title>, Diet., ca 1300, l. 1333-1337.</bibl>
          </cit>
        </sense>
        <sense ana="MED. MED.">
          <usg>Avoir sa nature, faire sa nature, accomplir sa nature</usg>
          <def>Avoir une relation charnelle avec un être vivant d'un autre sexe, copuler.</def>
          <cit>
            <quote>Quant ces bestes sont hors de ce tamps ou que elles ont leur 
            <hi rend='mark'>nature acomplie</hi>et elles ont conceu, elles ne peuent souffrir que malle aproche a elles ne que il fache coÿt ne aussi le malle ne l’enforche ne n’encauche ; ...</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 125.</bibl>
            <quote>Et lors, il fit le royne entrer dedens le figure qui estoit couverte de cuire a le vaque. Et estoit celle figure si soubtieument faite que le royne pooit 
            <hi rend='mark'>avoir se nature</hi>endroit le nature que le vaque avoit.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 161.</bibl>
            <quote>Et lors, li toriaus 
            <hi rend='mark'>fist se nature</hi>, si qus la royne en fu enchainte, car cascuns spermes fist se droiture, si en issi tel fourme de monstre, dont je vous ay avant parlé, c’est assavoir demi homme et demi torel.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 161.</bibl>
          </cit>
        </sense>
        <sense ana="Sciences_Nat. PHYS.">
          <usg>Par nature</usg>
          <def>En conformité avec la création, d’une façon qui correspond à la disposition et à la complexion* d’un être ou d’une chose.</def>
          <cit>
            <quote>... pour ce disent les philosophes que femme va 
            <hi rend='mark'>par nature</hi>volentiers hors voie de sapience t de raison.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s., p. 96.</bibl>
            <quote>Es turbacions qui par 
            <hi rend='mark'>nature</hi>sont faictes par le ventre, [et] es vomites qui ainsi sont fais, se les choses sont evacuees comme elles doivent, elles conferent et font bien au corps.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Martin de Saint-Gilles</author>, 
            <title>Amphorismes Ypocras</title>, 1362-1363, 53.</bibl>
          </cit>
        </sense>
        <sense ana="ASTR. ASTRL.">
          <def>Ensemble des qualités et des propriétés attribuées à une planète ou à un signe du zodiaque.</def>
          <cit>
            <quote>[…] et touz ces noms troverent les philosophes selonc les natures et les proprietés que les estoiles ont en eles.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Introductoire d’astronomie</title>, ca 1260, p. 46.</bibl>
            <quote>De la nature des signes./ Or vos devrion parler et traitier des planetes, mes por ce que la nature de aus et del pooir que Dex lor a doné es choses ça desouz ne puet bien estre coneüe, se l’en ne set bien la nature des signes, par quoi il corent, qui sunt mesons des planetes, por ce covient uncore que je vos devis la nature des signes, si cum li philosophe les deviserent.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Introductoire d’astronomie</title>, ca 1260, p. 52-53.</bibl>
            <quote>Les estoilles qui sont ens u [l. le] couperon desure dou Mouton sont de le 
            <hi rend='mark'>nature</hi>Saturne et Mars.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon. [Léopold d’Autriche]</author>, 
            <title>Compilation de le science des estoilles</title>, ca 1300, 62.</bibl>
            <quote>..li astronomiiens si prent le 
            <hi rend='mark'>nature</hi>des planettes en lor propreté et le singneur du signe de cescun d'iceus et de l'exaltacion et de le triplicité, et les lieus des angles et des desous angles et des maisons caians...</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon. [Léopold d’Autriche]</author>, 
            <title>Compilation de le science des estoilles</title>, ca 1300, 88.</bibl>
          </cit>
        </sense>
        <sense ana="ARITHM. ARITHM.">
          <def>Ensemble des qualités et des propriétés d'un nombre.</def>
          <cit>
            <quote>Quant les deux parties sont semblables si elles sont egales en nombre comme .121. et .121. ou .151. et .151. etc., cest signe que tous nombres sont de la 
            <hi rend='mark'>nature</hi>et propriété a cellui que lon quiert.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Nicolas Chuquet</author>, 
            <title>Triparty en science</title>, ms., 1484, II, 743.</bibl>
          </cit>
        </sense>
        <sense ana="MED. MED.">
          <usg>Œuf de nature</usg>
          <lbl type="syn" n="1">GENITOIRE</lbl>
          <def>Gonade mâle de forme ovale, suspendue dans le scrotum.</def>
          <cit>
            <quote>Item on ne doit point en ceste euvre retenir la semence car ce bleceroit et froisseroit l'un des deux genitoires que les phisiciens apellent les oefz de 
            <hi rend='mark'>nature</hi>.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon. [Guido Parato]</author>, 
            <title>Regime de santé</title>, 1459, f. 40r.</bibl>
          </cit>
        </sense>
        <sense ana="Sciences_Nat. PHYS.">
          <usg>NATURE NATURANT</usg>
          <def>Premier principe naturel en tant que force qui crée l'univers.</def>
          <cit>
            <quote>Mais entendés: nature naturans, qui toute creature fait vivre tant comme elle est en vie, si leur admenistre aucune fois par esmanche et par .I. petit d'eswart aucun entendement qui semble estre raisons, mais non est, ains est esmanche ou est estimacion, le quel vous vaurrés.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s, p. 211.</bibl>
          </cit>
        </sense>
        <sense ana="Sciences_Nat. PHYS.">
          <usg>NATURE NATUREE</usg>
          <def>La nature en tant qu'elle est créee et possède une matière et une forme.</def>
          <cit>
            <quote>Nature naturee si sont toutes les coses qui sont soubs nature naturant.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s, p. 11.</bibl>
          </cit>
        </sense>
        <sense ana="Sciences_Nat. PHYS.">
          <usg>NATURE NATURAL</usg>
          <def>Premier principe naturel en tant que force qui crée l'univers.</def>
          <cit>
            <quote>Nature naturauls si est celle nature par quoy toutes les autres natures sont faites et dont toutes natures sont soustenues.</quote>
            <bibl n="0">
            <author>Anon.</author>, 
            <title>Placides et Timeo 1</title>, fin XIIIe s, p. 11</bibl>
          </cit>
        </sense>
      </entry>
    </body>
  </text>
</TEI>